浮屠是什么意思(七级浮屠是什么意思?)
【释义】指的是佛教中的一种修行人，也称“浮屠子”。
佛教中有个修行者叫浮屠子，他的意思是指修行到一定境界的人，如禅定、智慧、神通等。佛家把禅定、智慧、神通称为“三密”。它是一个人修行到一定境界所显现的一种特征，像佛一样有神通。而修行人又分小乘和大乘两种。
小乘认为，通过禅定所得的解脱只是在世间法上得到了解脱，还不能成佛，必须要到彼岸才能成佛。大乘认为，通过禅定所得的解脱是指涅盘，也就是佛性。
1、出自《坛经》，因无相而名为空，故名本空。
佛家认为，一切众生皆具有佛性，只是被六尘所染污而不能显发而已。只要能够让心清净，就能认识到自己的本性。所谓“明心见性”，就是通过“见性”来认识本性。因此，佛家说“空性”，认为一切事物都是空的，但这种空是“本空”而非“本来无相”。所谓“本来无相”，就是指事物本身不带有任何形象；而所谓“本来有相”，就是指事物具有形象。佛家把事物的形象分为有形的和无形的两类。所谓“有形的事物有其形状、色彩、声音等；而无形的事物没有这些，它们没有固定的形状和色彩。有形之物既然没有固定的形状和色彩，当然也就没有固定的形态了。所谓“无相之相”，就是指没有固定形态、无始无终、无生无灭、不生不灭、不增不减、不垢不净、不增不减的一种境界。这种境界是佛家所追求的最高境界，但并不是说它就是一切众生所追求的终极目标。因为每个人都有自己心中所追求的“相”，而且这种追求也是千变万化，的。所以佛家认为众生心中所追求的终极目标只有一个：成佛！但这种成佛并不是指成了佛后就什么也没了。
2、又因无相而称“不二”，故名本不。
佛的不二法门，也就是人们常说的“实相无相”，佛学中认为，“不二”就是指不生不灭，无相可得；它是佛的心、佛的真如本性；又因无相而称“不二”，故名本不。
佛陀将“真如本性”称为“不二法门”，这是因为它与一切世间法都无二无别，故能超越一切分别的执着。
这种超越世间一切分别的“真如性”，正是大乘佛教所要追求的最高境界。
因此，大乘佛教认为只有达到了这种“真如本性”，才能证得佛所说的解脱。
佛法中有三种修法：
一种是在日常生活中修习禅定。禅就是心念集中。专注一境而入定，则心念专一，就不会散乱了。
第二种是在禅定中修习止观。止观是由观想开始的，通过观想修习禅定而得定的功夫。所谓止观即是以禅定来修习止观。修习止就是观察、观照；观就是观察、观待；止就是安住于当下，不再起心动念；止就是不再受诸诱惑与干扰。
法喜就是喜悦、快乐；或是赞叹佛法的功德、智慧等。
修习了禅定，就能得到快乐；修习了法喜，就会得到快乐和欢喜；修习了欢喜，就会得到法喜的境界。
虽然三种修法都是修心、修慧的方法，但三者并不相同：第一种禅定叫“止”；第二种禅定叫“观”；第三种禅定叫“慧”。
虽然三种方法各有其不同的作用，但它们都是通过修心而达到解脱境界的方法，所以它们都具有相似的性质：
都能使我们远离一切烦恼、痛苦等世间之苦。
3、因无所住而生其心，故名无住。
说到这里，有位名叫宝贤的大乘大师，听了这段话后，非常佩服地说：“您的道理实在太深奥了。我这一生还没有听到过这么美妙的说法。我真想请您再详细地谈一谈。”
佛陀对他说：“我所讲的一切道理，都是为开悟而设的。如果你能依教奉行，就能成就佛道。我没有什么可以教给你，只希望你不要辜负了我对你的期望。”
宝贤听了佛陀的话后，非常感动，他拜谢而去。
在以后的日子里，宝贤对佛陀说：“以前我看到世间人有很多痛苦，非常可怜。但是他们并没有真正觉悟到自己的烦恼。我要把这些人从痛苦中解脱出来，让他们都能真正地觉悟到自己的烦恼是从哪里来的。佛说‘众生皆有如来智慧德相’，只有那些没有智慧、没有德相的人才会被烦恼所束缚。他们已经习惯于自己有烦恼了，所以就把自己当作佛来看待了。”
宝贤把这些话告诉了佛陀后，佛陀就为他讲了《法华经》。
《法华经》是大乘佛教中最重要的经典之一，也是《涅盘经》中非常重要的一部分。它里面讲了很多关于佛法的道理和修行方法，对于我们现代人来说也是非常有意义和启发意义的。
《法华经》主要讲了佛给人们开示了四种智慧：一、“众生于心不住法”；二、“自心清净故”；三、“诸法非心”；四、“真如实相”。
首先，佛告诉我们“众生于心不住法”这一智慧是很重要的。我们都知道，佛教里有一个说法叫“诸法非心”。我们的烦恼也是从心中生出来的，我们之所以烦恼，都是因为心中有个执着的东西存在着。
当一个人拥有了智慧以后，他就能够做到不被任何事物所束缚。佛在这里告诉我们一个关于无住和无执的道理：人不要执着于任何事物，否则你就会被烦恼所束缚。所以佛才会告诉我们要把自己从烦恼中解脱出来，让自己处在清净自在、没有任何执着的状态中。
我们每个人都有一颗佛心、爱心、慈悲心等美好的心，但我们往往都被这些心给束缚住了。
佛在这里告诉我们要让自己保持一颗清净、善良、慈悲等美好的心就可以了。如果你还不明白这一点就很难做到不被任何事物所束缚了。
第三、“真如实相”这一智慧是非常重要的。什么叫“真如实相”呢？就是我们看问题不能被表象所迷惑了。如果你用世俗人看问题的眼光去看待事物的话，你就会被事物所迷惑；如果用佛看问题的眼光去看待事物的话，那么你就能看到事物背后所蕴含着的东西了。
第四、“诸法非心”这一智慧也是非常重要的，它告诉我们不要被任何事物所迷惑了；同时也不要被世俗人所迷惑了，否则就会被他们所束缚住了。
4、又因其不住色空二边，故名不二。
以菩提心为体，以四圣谛为法，以见性为归，即此身也。若此身即是如来之法身，则色空不二亦名如来法身；若此身即是如来之四圣谛，则色空亦名四圣谛。又以诸法实相，即是佛性。因能不住色空二边，故名不二。
这是佛性的论述。
【出处】出自《成唯识论》卷下。
【释义】指的是佛陀在菩提树下悟道所证得的真理，这也是佛所说的三大涅盘之一（另两种为灭尽定、无想定）。
【历史渊源】佛成道后，依涅盘果等分别为三乘，又依菩萨行为三乘之首。所以《成唯识论》卷下说：“是故菩萨于涅盘果等皆为首位。然大涅盘亦即大涅盘果，菩萨证得大涅盘后，仍不住此身……”
【成语释义】形容人达到了某种高度的智慧或理论的境界。也比喻事物的精华部分或最高境界。
【出处】出自《旧唐书·李义山传》：“义山为人博洽多闻，通佛典于诸经论，每与人论议，无不中道，时人号为‘李通玄’。”
【用法】作谓语、定语；用于名词后作宾语
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