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徐氏正宗批八字(天干、地支与十二地支的关系)

徐氏易学是传统的易学之一,在清代以前,就有许多人研究和学习易学。在清代之前,徐氏易学也有一定的历史地位。清中叶以后,随着传统文化的衰落,徐氏易学逐渐被冷落和遗忘。直至清末民国时期,一些学者重新研究徐氏易学,并取得了很好的成就。
徐氏学认为:天干、地支为一个完整的八卦系统,其排列顺序、性质及吉凶均是一致的。这种关系从八卦中引申出来,用十天干,用十二地支。“十天干”指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”指子、丑、寅、卯、辰、巳和午(午为火),酉(酉为金),戌(戌为土),亥(亥为水)。“十天干”中的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸分别代表天干“甲”“丁”四个字,也就是地支中的甲、乙、丙等三个字。从八卦的排列顺序和性质可知,八卦本身就是一个完整的易学体系。


徐氏正宗批八字(天干、地支与十二地支的关系)

一、天干分甲丙丁戊己庚辛壬癸八属五行

1、甲属木,其色青,木主仁;
2、乙属火,其色红,火主礼;
3、丙属金,其色白,金主义;
5、戊属土,其色黄,土主信;
8、辛属水,其色清浅,水主智。
注:“一人一日”是指:甲、乙两日为一人。这是按照干支历计算出来的。由于天干日支以六十甲子为周期循环流通之故,因此在实际计算时将天干分开计算为六十天或六十甲子。例如:甲日干为1、2、3、4……1*6=60天以上(六十甲子循环流通之故);丙日干为1*6=12或12年(六十甲子循环流通之故);戊日干为1*6=18或18年以上(六十甲子循环流通之故)。但这种计算方法多用于测算命局中的五行的旺衰强弱。如果人的命局中甲木和丙火过多的话,这种计算方法则不能起到应有的作用。因为在实际中有的人并不是这两种五行过多而命局中又没有这种五行存在的话,那么在实际运用上往往会出现偏差。

二、地支分子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

(一)子为水,丑为土。子为水克火,故“子”可代表火。辰为土,辰中戊己土均可代表土。丑中的壬癸为水,壬与癸与辰相冲,故“丑”不可代表水。
(二)寅为木,卯为金。寅中的乙木为木,卯中的壬癸为水。寅卯辰三会木局,故“寅”也可代表木土。
巳中的戊己土为火,午中的庚辛金为水。巳中戊己、庚辛皆可代表火土。
未中的癸水克申中的丙火而成金局,申中的丁火克卯中的辛金而成木局。
(五)午为火,未与申为合也可代表火。
申中的丙火克酉中的辛金而成金局;酉中的丁火克申中的壬水而成木局;酉中辛金克戌中戊土而成土局;戌中戊土克子中亥水而成水局;子中巳火与丑土合则组成火局木局;寅中庚金克卯木则组成金局木局。
(七)戌、亥皆属土,故“戌”亦可代表土。

徐氏正宗批八字(天干、地支与十二地支的关系)

三、十天干十二地支五行相配

以十天干与十二地支相配,其顺序如下:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中,甲为阳木,丙为阴火,己为阳土,庚为阴金,辛为阳水,癸为阴木。
十天干与十二地支相配的方法有两种:一种是根据干与支相配的关系,即甲、丙、戊、己、庚、辛、壬、癸,在每一种情况下对应一个天干;另一种是根据十天干与十二地支相配的关系,即甲(甲)丙戊庚(戊)己(己)辛(辛)壬(壬)癸(癸)。对于甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这六种天干与十二地支相配的顺序,以《三命通会》中的排序为准:甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳。这是因为天干与地支相配的顺序是与每一个天干相对一个地支的,这样才能达到“阴中有阳”的目的。对于以地支为主体的方法来说,这种顺序比较合理。但如果以天干与地支相配的方法来排八字的话,就会出现六种情况:甲丙戊庚辛壬癸。这种方法是根据甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这六个天干相对一个地支的顺序来排八字的。由于甲、丙、戊、庚、辛等五种天干与子、丑、寅、卯、辰(午)等十二地支相配的关系比较复杂,下面分别叙述。

四、阴阳生克合

阴阳既对立又统一,两者互为条件。没有阳,也就没有阳。天是阳物,地是阴物。地中的阴代表生我的五行(土、火、水、木);天中的阳代表克我的五行(金、木)。
在八卦系统中,四正二奇与四负六壬、三正二辛二壬、三正二壬二癸构成了天干中的阴阳生克关系。
阴阳相生而相克,即一阴一阳,一阳一阴生和一阴一阳相克而相生。
1:阴阳相生相克反映的是宇宙中万事万物之间的相互关系,世间一切事物均遵循此规律而存在和发展。世界是一个相互联系、相互依存的统一体,任何事物都不能孤立地存在。离开了事物之间相互联系的整体就没有世界可言。任何事物都不可能孤立存在,不可能脱离整体而孤立存在。

五、定格局论命

命理学最基本的内容是格局论命,它包括对命运的构成、五行的喜忌、五行的组合、十神的作用、十神之间的关系和格局推运的方法等问题,也包括对大运组合和流年应事及应期等问题。格局是命理学中最基本、最重要的一个范畴,它是用天干与地支之间的关系来描述命局构成及其性质和吉凶的一种学说。格局论命,首先要依据格局定喜忌。只有从“喜”和“忌”这两个方面入手,才能很好地理解格局论命。具体来讲,就是以日干为中心,去看八字中的财官印食伤。如甲木日干生于丑月弱极,如果再透食伤、伤官就喜火土以泄秀,此时便取丙火为用神。如果八字中透出官星、印星,也要取官印为用神。
八字中财官印食伤中又有官杀混杂时就取官杀为用神,如果八字中没有官杀、印星,也要取财官为用神。
格局论命时还须根据四柱五行之间的生克制化关系来确定喜忌。如甲木日主生于丑月弱极,此时甲木偏枯衰弱至极,日主弱极而生助日干之火土为喜用;丙日主见子水而旺,此时丙火偏枯衰弱至极,日主弱极而生助日干之水为忌神。

徐氏正宗批八字(天干、地支与十二地支的关系)

六、用神定位法

用神定位法是根据八字中某一五行在岁运中的旺衰,将其与年月日时的干支进行定位。如八字中甲木为用神,甲木坐寅为长生,其所临的辰为长生之地,寅中壬为阳刃,丙火在天干上临戊,癸水在地支上临甲,庚金在天干上临庚。丙火得禄于季春,而临月令卯木,此木为用神。但时柱无庚金相生,只有天干透出丁火来生金;时支午火虽旺但也不能助乙木生火。此时丙火有两种可能:一种是壬水从寅中透出与之争力;一种是天干有丁火与之争力。如果时上己土和地支丑土再透出丁火的话,那就是丁火去制水;如果时支再有癸水来克的话,则为天干戊木去制水。因此在行大运时需要综合考虑天干与地支的组合。

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